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12月19日 权力今天在余秋雨的博客上看见他的一段话: 我一生遇到最多的灾难,是公权力冒充代表弱者,欺侮真正的弱者。结果,被公权力“代表”的弱者,全都成了批判者,批判的对象,就是被称为“公众人物”的假强者、真弱者。“文革”灾难因此而形成,并延祸到今天。 想起在一本书上看的: 国家是后起的,是一定区域内若干个人的集合,国家所控制的资源归根结底是人民群众创造的,离开了人们的社会存在、社会活动、社会关系以及人们所创造的公共资源,就不可能有国家。因而一切国家权力都属于人民。 理论上是国家权力属于人民。但国家的权力真的就掌握在人民的手里吗?就现在中国的情形而言,大量的社会资源被掌握在少数人的手里。控制着国家权力、社会权力、文化权力的人并非能够真正代表人民的利益,广大的人民群众并无权力可言。社会各阶层都在追求自己应有的权力,权力的争夺导致各种社会矛盾冲突日益严重,群体性事件日益增多,政府的执政能力日益减弱,执政党的公信力日益削弱。于是,执政党为了巩固自己的执政地位,便绝对禁止产生和发展出能和它抗衡的政治力量。越来越被垄断的国家权力更加缺乏监督和制约。权力一旦失去监督和制约必然产生严重的后果。 12月18日 谁偷来春天最初的一粒种子12月13日 中医最近几年,我们一家三口生病后都是到一家私人医院看中医。给我们看病的那位李中医有三十来岁,原来是人民医院的医生,现在已经是私人医院的顶梁柱了。 有一次我感冒了,到处打针、输液,搞了半个多月,没有一点好转。后来吃了李医生开的三付中药就好了。还有一次我咳嗽了近三个月,也是吃了很多西药都没好转,最后还是喝了李中医的两付中药才好了。最近我和儿子都感冒了,还是喝了他的中药就好了。 老丈人原来有过严重的骨质增生,人民医院的医生说要动手术,可他老人家有高血压,我们都怕做手术容易产生什么意外。经人介绍,老丈人在一家较有名的中药骨科医院去保守治疗了一个月就好了。 通过亲身经历,我感觉中医还是很有效的,而且医疗费用普遍较西医低得多。 12月3日 深圳11月17日 秋天来了俗话说得好:“一叶落知天下秋。”这不,秋天一到,树叶也跟着落下来了。 瞧!那树叶有红的、黄的、绿的,真是五彩缤纷!还有刚从树上掉下来,还没有着地就在空中翩翩起舞的叶子。果树上挂着像太阳的苹果,像葫芦一样的梨。我拿起一个大苹果,刚咬掉一块皮,那甜味就不停地往嘴里流。高粱也笑红了脸,它的身子就像一把火炬,好像在向世界宣告:秋天来了。那金色的谷子弯着腰,像无边无际的大海,它好像在说:我已经成熟了,快来收割我。青蛙在加紧挖洞,等冬天一到,它就可以睡大觉了。蚂蚁也在忙活,瞧!它们有的在搬运黄豆,有的正坐着树叶过河,还有的刚从洞里出来,个个都满头大汗。 我爱这深秋,我爱这凉爽的深秋,它给予我温馨的感觉,让我觉得快乐。最近整理了宝贝儿子的日记,发现这小东西越来越会写了哈 10月24日 信仰10.24男人的最美的思想都是女人赐予的;
谁能否认上帝创造女人于尘世乃是为了接引我们走向永恒的幸福呢? 10月11日 幸福生活生活最主要的不幸就是误以为生活目的是误以为生活的目的是某种结局或者某种可以完成的目标,这种态度离间了生活与生活目的,生活目的成了遥远的目标,总也达不到,生活也就似乎总没有开始,结果,活着就变成了白活。 生活的目的不是某种结局而是生活本生那种具有无限容纳力的意义。生活是一种自身具有目的性的存在方式,这种目的性就是生活本身的意义,所以说生活具有autotelicity。
既然生活的目的就是为生活本身着想,那么追问生活的意义就是追问什么是任何一种可能生活所追求的生活效果。因为生活目的不可能是某种结局,所以只能是生活的某种效果。这一效果其实就是每个人都知道的而且人人最想要的“幸福”。人总有一死,所以幸福生活就成为惟一能够追求的事情。幸福的表达方式是心理性的幸福感。幸福感是不可说的,尽管每个人的经验中都很容易分辨它,我们都默知这一经验。幸福感虽然不可说,但通向不可说的事情的方式却是可说的,关于这一方式的问题才是真正有意义的问题。于是,对幸福的追问就可以转换成对获得幸福方式的追问。
幸福常被错误地看成是某种行为目的或结果,于是幸福看上去就像是利益,特别是物质利益和权力,至少也是和利益无法区分的。但是我们其实都知道幸福与利益的根本区别:利益可以分配,但幸福却不可能分配,就像智慧、能力、德性、思想和成就等一样不可能分配。事实上幸福就是生活的成就,或者按照亚里士多德的看法则是德性的实现。
什么是生活欲望中真正有意义的东西?即人们义无反顾而不舍的而且如果求而不得则死不甘心的东西。显然,利益只是浮动于表面的企求,比如说金钱,它在有的情况下有用而在有的情况下则无用。凡是利益都是有条件的、偶然的、不确定的企求,它不足以使生活具有意义或者带来幸福。
获得幸福生活的方式是得道而不是得利,或者说,幸福不是利而是由道而德(得)。
无论去活去死去谋利益还是去牺牲,都是因为我们觉得这样做比不这样做更有意义,每个人都不得不放弃某些快乐以换取另一些被认为更重要的利益,但没有一个人愿意牺牲幸福去换取什么东西,因为这会使自己的整个生活变得毫无意义。假如一个人为了幸福而放弃许多快乐,他不会觉得不幸;但如果一个人放弃了种种快乐而觉得不幸,那么一定不是因为失掉了快乐而是因为没有能够因此换来幸福。
在生活中不存在高于幸福的行为借口。假如一个人说他宁愿放弃快乐、财富或者名声之类的利益,尽管这种事情难得一见,但仍然可以想象和理解,因为至少我们可以想象他另有某种特别的追求。
如果一种生活是人类行为能力所能实现的,那么就是一种可能生活。可能生活既然不是给定的生活,它就需要创造性。如果否认这一点就等于说人只有和动物一样的生存功能。生存功能(如吃喝)只能保证良好的生存状态而不能保证幸福生活。幸福生活只能是一个由人所创造的具有永恒意义的生活。所有幸福都来自创造性生活,重复性活动只是生存,而生存只是一个自然过程,无所谓幸福还是不幸,该吃就吃,该喝就喝,该活就活,该死就死,其中并没有什么意义需要争论。而诸如亲情、爱情、友谊、艺术和真理都是人类最富创造性的成就,它们都以纯粹意义性的方式存在,所以永恒,所以不能被消费掉。所有能够被消费掉的东西,无论是物质还是快感都只能带来痛苦,因为它们一旦被消费掉,生活就结束了。从最简单的意义上说,幸福生活等于创造性的生活。
幸福是拥有健全生活的经验,是全部生活行为所追求的持续性状态而不是一个漂亮的大结局,幸福必须是能够;留下永恒意义的事情。永恒性是幸福的一个特征。幸福必须是一种行为的活动过程本身就能够产生的感受,否则就只不过是必须付出痛苦的代价去获得的利益。
幸福的行为就是广义上的创造性行为,或者说是具有给予性的行为。爱情的幸福主要来自向情人给出爱,艺术活动的幸福主要来自为人们给出新的经验维度,如此等等。
10月10日 工业文明的前途在未来若干世代中,工业文明的前途似乎并不操纵在科学家、工程师与经济学家之手,它毋宁倒仰赖于我们如何在此机械化与庸俗化的世界中重新探求人格的完美。此种探求首先需要建立一种以人生情趣为中心的新经济,而不必顾及大量生产、自动化与原子能种种的价值。这种新经济应该导引目前尚统治着世界的量的经济————工业主义,向更高的境界发展。 毒品猛于虎10月1日值班
中午接到指挥中心电话说有人抢劫后被发现,跑上一栋宿舍的五楼,声称要跳楼。
迅速赶到现场,那人正站在五楼没有防护栏的窗台上,双手抓着窗框,身体悬在窗外,不让人靠近。
上楼去和他没说上两句话,他就双脚猛登窗台跳了下去------
尸检时看见他手臂上全是针眼,随身的包里还装着针筒。
经调查,他是邻近县的,读书出来后到我们这里的大型国有企业上班,不知怎么染上了毒瘾,还因此被劳教过。
在跳楼前,他就说自己是人渣,已经无药可救了,并说自己对不起父母。
唉!毒品害人不浅啊! 10月8日 公安信息化今天早上又布置了案件信息录入工作,要求刑警大队一个月内要录入两千多条案件信息,而这根本就是不可能完成的任务,如果为完成任务而赶时间的话,必然影响录入信息的质量。唉!现在的领导都是功利心太强! 早在春秋时代,著名军事家孙子提出的“知彼知己、百战不殆”,就蕴含了原始的信息应用的思想。在现代信息社会中最重要的战略资源是信息而不是资本,警察与犯罪的较量,更多地体现在对现代科技手段和情报信息的掌握与运用上,所以我们的刑侦工作必然充分依靠信息化建设。现在公安部门的三基工作正开展得如火如荼,我们的刑侦工作就应该借这股东风,狠抓刑侦信息化建设,为侦查破案提供更多便利。但也不能光要数量不要质量吧,建一大堆垃圾数据库有什么用呢?况且以前建指纹数据库时就已经有了这种失败的教训了。 公安机关对社会的控制实际就是对人的控制,过去我们通过人口户籍管理和对特种行业进行管理来实现对人的控制;在现代信息社会,人们要在社会上生存,就必然会留下各种各样的信息,我们公安机关应当转变传统控制方法和手段,只要将社会信息管理和运用好了,就能实现对社会进行有效的控制。现代的刑侦工作更要依靠对各种信息的有效运用。在这方面广东深圳警方就做了不少有益的尝试。在他们的信息系统里输入一个人的姓名进去,最多时,可以查到几十上百条与这个姓名相关的信息,如:他是否登记座机、手机,他是否登记用水用电信息,是否有保险信息,是否购买商品房,是否购买机动车,是否领取结婚证,是否办理出境证件,是否登记旅馆住宿,是否登记注册公司,是否持有信用卡,是否是案件嫌疑人,是否有前科,是否逃犯等等。所以,公安机关应当收集和管理的信息不能仅仅局限于公安信息,政府应通过立法或出台政策将广泛的社会信息进行整合,使其纳入公安机关的统一管理和使用,为有效控制社会提供有力的保障。 酒 酒可以点染情绪、焚烧回忆、引发诗意、激励画兴,酒使你的思维删繁就简,使你的语言单刀直入,你会从种种繁文缛节的思虑中脱颖而出,宛若裸露的胴体,真实不虚。善也真,恶也真,酒使善者更善,恶者更恶;使智者更清醒,愚者更痴昧;酒使勇者拔刀而起,怯者引颈受戮。酒把你灵魂深处的妖精释放,使你酒醒之后大吃一惊——我会做这样的事吗?酒使我们想起某些人讳莫如深的哲学命题:复归。
或许我灵魂深处的妖精是很恶的把,我就有过酒醒后大吃一惊的情形,说来自己都不认识自己了。 10月7日 有法可依 有法可依相对于法的科学性、民主性、人道性、可行性、现实性等本质属性来说,更加强调成文法的数量。历数这些年来中国大陆的法制进步,大量法规的制定,也就是使无法变成“有法”,恐怕是最显著的。
不可否认,轰轰烈烈的立法运动主要是出于早日实现中国法治现代化的美好期许,但是,背后也藏着强烈大的功利主义色彩。白纸黑字的法律文本无疑是最显眼的“政绩”,即便在现实中难以实施或者根本无法实施,致使维护广大人民群众根本利益的立法目的落空,也在所不惜。 9月28日 不可测比起我们的思想和情绪,
有哪一样东西更不可测呢?
你知道你的下一个念头和感觉是什么吗?
事实上,我们的心就像梦那么空虚、那么无常、那么短暂!
看看我们的念头:它来了、它停了、它走了。
过去的已经过去,未来的还未生起,
即使是当下这一念,
诚如我们所经验到的,
也立刻变成过去了。
知识知识是两片黑暗之间的闪电
可知识无法超越黑暗
知识对技术是重要的
就像燃料对引擎
可它无法触及未知
未知不是已知的囊中物
知识必须为未知的出现而让位
书摘 在我们人类之外,确有一种力量,这种力量以某种团体性(如国家或政党)的形态出现,迫使每个人不是在屈服和顺从中生存,就是在怀疑与反抗中毁灭。
当一个民族的宗教、法制、法律有效的时候,当一个民族的各个个人都处于宗教和法度之中,与宗教和法度合而为一,共为一体的时候,是不会发生个人自己应当做些什么这一问题的。
所谓的“感觉”与“快乐”不免都有些虚妄,是很容易在得到后便立即消失的东西。如果一个人想以理智的方式来享受感觉,那他就只能把“虚妄”本身当成享受的对象。
9月22日 名望 名望就是感到成功,渴望在世上占有一席之地,在自己周围起一道固定的墙,在那种固定中,金钱、权力、成功、才干或德行应运而生。这种唯我独尊的固定滋长了人际关系中的仇恨和对抗,那就是现代社会。
外部环境——舒适、金钱、地位和权势——似乎主导和塑造了我们的存在。外部的演出——头衔、装扮、礼仪、排场——变得越来越重要,生命的整个过程已被遗忘或故意的置之不理。
心灵的简单远比生活简朴重要。放弃舒适、抽烟或者其他习惯并不表示心灵的简单。
在一个热衷于服饰、舒适和消遣的世界里仅系一条缠腰带并不意味着自由的存在。
就像关注他人会怎么看我们,我们也急于了解他人的一切,从而产生了种种粗俗和微妙的权势与权威崇拜。于是我们变得越来越外化而内在空虚。
——————《生命的注释》 9月21日 love相遇是奇妙的,奇在意外,妙在当下!
爱是思想不存在的一种状态
但对爱的定义本身就是一个思想的过程
所以它不是爱
“爱的天梯”讲述的就是一个用生命的整个过程来证明的爱
它的美只能从整体去发现
在那动态的宁静中
爱就是永恒
9月12日 幸福今天世界最大的危机就是人类命运的危机和人的幸福的危机
随着社会日益发达,尤其是现代的生产、分配和传播制造了大量的表面目标和利益,而掩盖了生活的真实意义,各种体制和标准把生活规划为盲目的机械行为,人们在利益的昏迷中失去了幸福,在社会规范中遗忘了生活,就好像行为仅仅是为实现体制的规范目标而不是为了达到某种生活意义。
如果为了社会机制而生活,用各种可计算的指标、所谓的“数字上可管理的”标准和社会体制所假定的偏好,以及各种“政治上正确”去欺骗自己、引导自己和代表自己,生活就会破碎成无数琐碎细节,生活就会变成别人的生活或者替别人生活,在麻木或虚伪中自我欺骗而失去所有幸福。
印度---克里希那穆提 9月10日 六扇门 上星期我们打黑小组五个人的主要任务是缉捕逃犯,第一天我就说争取每天抓捕一个,同事们都不相信,没想到我们真办到了,甚至超出了计划:一个贩枪的、两个贩毒的、五个砍伤人的、一个盗窃的。最有趣的就是那个盗窃的:星期三那天,同事和我们去看守所关押人时骑了辆自己的摩托车去放在看守所门外面,等关了人出来,车子就不见了,有人看见是一个胖子骑走了,同事们追了十来公里,在路上把那人给抓获了,大家都问他是不是看见看守所了想进去玩玩才偷车的。
同事说我们这个打黑小组应该改叫六扇门,他们还在QQ上组了个群就叫六扇门,并把网名改成了:冷血、无情、追命、铁手。
今天,我们又抓了个敲诈勒索的,希望这个星期六扇门能继续保持每天抓一个。 |
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